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Scolnik ass spanglish

The Pastor's Donkey The pastor entered his donkey in a race and it won. The pastor was so pleased with the donkey that he entered in another race and it won again. The local paper read: PASTOR'S ASS OUT FRONT. The Bishop was so upset with this kind of publicity that he ordered the pastor not to enter the donkey in any more races. The next day the local paper headline read: BISHOP SCRATCHES THE PASTOR'S ASS. This was too much for the Bishop, so he ordered the pastor to get rid of the donkey. The pastor decided to give it to a nun in a nearby convent. The local paper, hearing of the news, Posted the following headline:  NUN HAS THE BEST ASS IN TOWN. The Bishop fainted. He informed the nun that she would have to get rid of the donkey so she sold it to a farmer for $10. The next day the headlines read: NUN SELLS ASS FOR $10. This was too much for the Bishop, so he ordered the nun to buy back the donkey and lead it to the high plains where it could run free. The next day the headlines read: NUN ANNOUNCES HER ASS IS WILD AND FREE.  Alas . The Bishop was buried the next day. MORAL OF THE STORY   Being concerned about public opinion can bring you much grief and misery and even shorten your life. So, be yourself and enjoy life.. Stop worrying about everyone else's ass and you'll live longer. Hugo Scolnik Nanotechnology: the only field in which men compete to see who has the smallest.

El asno del pastor El pastor participó con su burro en una carrera y la ganó. El pastor estaba tan feliz con su burro que se anotó en otra carrera y también la ganó. El periódico local tituló: <<EL CULO DEL PASTOR AL FRENTE>> El Obispo estaba tan molesto con esta clase de publicidad que le ordenó al pastor que no hiciera participar al burro en ninguna otra competencia. Al día siguiente el encabezamiento del diario local dice:  <<EL OBISPO FROTA EL CULO DEL PASTOR>>  Eso fue demasiado para el Obispo, así que le ordenó al pastor deshacerse del burro. El pastor decidió dárselo a una monja de un convento cercano. Escuchando las novedades, el periodico local editó el siguiente encabezados: <<MONJA TIENE EL MEJOR CULO DE LA CIUDAD>>  El Obispo se desmayó. El Obispo le informó a la monja que debería deshacerse del burro así que ella lo vendió a un granjero por $10. El encabezamiento del día siguiente decía <<MONJA VENDE CULO POR $10.>> Esto superó al Obispo que le ordenó a la monja que recomprara el burro y que lo llevara a las planicies altas donde pudiera correr libre.  Al día siguiente, el encabezamiento era: <<MONJA ANUNCIA QUE SU CULO ES SALVAJE Y LIBRE>> Ay…, el obispo fue enterrado al día siguiente.  MORALEJA DE LA HISTORIA Preocuparse por la opinión pública puede traerle pesar y miseria e incluso acortarle la vida. De modo que, sea Ud. mismo y disfrute de la vida. Deje de preocuparse por los culos ajenos y vivirá mucho tiempo. Historia relatada por Hugo Scolnik quien dice de la Nanotecnología: Es el único campo donde los hombres compiten por ver quién lo tiene más pequeño.

NUDO GORDIANO DE LA HISTORIA:
 ass (sustantivo)

1. Culo ass, bum, bottom, behind, fanny, duff 
2. Asno ass, donkey, jackass burro donkey, 
3. Burro, ass, jackass, dunce, sawhorse 
4. Nalgas buttocks, ass, hams, prat 
5. Tonto fool, silly, stupid, idiot, dummy, ass 
6. Gilipollas asshole, ass, idiot, dickhead, wanker, arsehole 
7. Cabrón bastard, asshole, ass, he-goat, shithead, arsehole 
8. Asentaderas buttocks, ass

PD:

La traducción puede herir susceptibilidades…Los vocablos conflictivos tienen varias acepciones:
SCRATCH [skrætʃ] [US]
verb
1.rayar
2.rascarse
3.rascar
4.rasguñar
5.frotar
6.escarbar
7.borrar
8.garabatear
9.cancelar
10.retirar
11.arañar
12.raspear
13.retirarse
      noun
1.marca
2.rasguño
3.arañazo
4.raya
5.chirrido
6.rayadura
7.rascadura
8.garabato
9.línea de salida
10.chiripa
       adjective
1.sin homogeneidad
2.sin ventaja

Opinión sobre la pornografía. Prospecto.

Prospecto Soy un tranquilizante. Funciono en casa, Soy eficaz en la oficina, me siento en los exámenes, Comparezco ante los tribunales, pego cuidadosamente las tazas rotas: sólo tienes que tomarme, ¡ disolverme bajo la lengua, tragarme, sólo tienes que beber un poco de agua. Sé qué hacer con la desgracia, cómo sobrellevar una mala noticia, disminuir la injusticia, iluminar la ausencia de Dios, escoger un sombrero de luto que quede bien con una cara. A qué esperas, confía en la piedad química. Eres todavía un hombre (una mujer) joven, deberías sentar la cabeza de algún modo. ¿Quién ha dicho que la vida hay que vivirla arriesgadamente? Entrégame tu abismo, lo cubriré de sueño, me estarás agradecido (agradecida) por haber caído de pies. Véndeme tu alma. No habrá más comprador. Ya no hay otro demonio. De "Si acaso" 1978

Opinión sobre la pornografía No hay mayor lujuria que el pensar. Se propaga este escarceo como la mala hierba en el surco preparado para las margaritas. No hay nada sagrado para aquellos que piensan. Es insolente llamar a las cosas por su nombre, los viciosos análisis, las síntesis lascivas, la persecución salvaje y perversa de un hecho desnudo, el manoseo obsceno de delicados temas, los roces al expresar opiniones; música celestial en sus oídos. A plena luz del día o al amparo de la noche unen en parejas, triángulos y círculos. Aquí cualquiera puede ser el sexo y la edad de los que juegan. Les brillan los ojos, les arden las mejillas. El amigo corrompe al amigo. Degeneradas hijas pervierten a su padre. Un hermano chulea a su hermana menor. Otros son los frutos que desean del prohibido árbol del conocimiento, y no las rosadas nalgas de las revistas ilustradas, pornografía esa tan ingenua en el fondo. Les divierten libros que no están ilustrados. Sólo son más amenos por frases especiales marcadas con la uña o con un lápiz. De "Gente en el puente" 1986

Wislawa Szimborska (premio Nobel de Literatura 1996 y Premio Goethe)

Poetisa, ensayista y traductora polaca,  nació el 2 de julio de 1923 y falleció el 1 de febrero de 2012

 

Poesía de habla inglesa. Anne Dudley (Bradstreet) 400 años después

To My Dear and Loving Husband

 

 If ever man were loved by wife, then thee;
 If ever wife was happy in a man, 
 Compare with me, ye women, if you can. 
I prize thy love more than whole mines of gold
 Or all the riches that the East doth hold. 
My love is such that rivers cannot quench, 
Nor ought but love from thee, give recompense. 
Thy love is such I can no way repay, 
 The heavens reward thee manifold, I pray. 
Then while we live, in love let's so persevere 
 That when we live no more, we may live ever.

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A mi querido y amado esposo

Anne Dudley (Anne Bradstreet, 1612 - 1672)

Si existen dos personas que, siempre, fueron una, esos somos nosotros.

Si hubo un hombre amado por su esposa, ese hombre eres tú.

Si alguna vez una mujer fue feliz junto a un hombre,

compárense conmigo, mujeres, si pueden.

Aprecio tu amor más que las minas de oro

o todas las riquezas que el Oriente posee.

Tal es mi amor que ni los ríos lo puede enfriar.

Sólo el amor y no el deber, me recompensa.

Tu amor es tal que no puedo, de ningún modo, retribuir;

ruego que los cielos premien tu multiplicidad

para que, mientras vivamos, el amor persevere de tal forma

que aún cuando no estemos más, sigamos viviendo para siempre.

Anne Bradstreet (ca. 1612 – 16 de septiembre de 1672) fue la primera escritora y poeta estadounidense en publicar un libro.  Si bien nació en Inglaterra es considerada la primera poeta americana de habla inglesa.

  Bradstreet nació con el nombre de Anne Dudley en Northampton, Inglaterra. Era hija de Thomas Dudley y Dorothy (Yorke) Dudley. Su padre era la mano derecha del Conde de Lincoln, y creció en un ambiente cultural. A los dieciséis años contrajo matrimonio con Simon Bradstreet. Ambos, el padre de Anne y su marido, fueron posteriormente gobernadores de la Compañía de la Bahía de Massachusetts. Anne y Simon, junto a los padres de ésta, emigraron a América a bordo del “Arbella” durante la “Gran Migración” de 1630. El descendiente de Anne es el poeta, físico y ensayista estadounidense Oliver Wendell Holmes.
Bradstreet fue inusualmente una mujer muy bien educada para su tiempo. Esto le permitió expresarse a través de la poesía. Escribió sobre política, historia, medicina y teología. Su biblioteca personal se estima que habría alcanzado los 800 libros, mucho de los cuales fueron destruidos cuando su casa se incendió el 10 de julio de 1666. Este evento en sí mismo inspiró un poema titulado “Here Follows Some Verses upon the Burning of Our House July 10th, 1666″ (Aquí Siguen Algunos Versos sobre el Incendio de Nuestra Casa, 10 de julio de 1666″) donde Bradstreet intenta reconciliar su fe en un Dios todopoderoso frente a la tragedia que le atañe.
La mayor parte de la poesía de Bradstreet está basada en la observación del mundo a su alrededor, centrándose fundamentalmente en temas domésticos y religiosos. Por mucho tiempo considerada primordialmente de interés histórico, ganó aceptación crítica en el siglo XX como escritora de verso largo, sobre todo por su secuencia de poemas religiosos. Contemplaciones, escrito para su familia, no fue publicado hasta mediados del siglo XIX. El trabajo de Bradstreet fue influenciado por el poeta Guillaume du Bartas, quien era aclamado por los lectores del siglo XVII.

En 1647, su cuñado, el Reverendo John Woodbridge, zarpó a Inglaterra, llevando consigo su manuscrito de poesía (posiblemente sin su consentimiento). El primer trabajo de Anne fue publicado en Londres como ‘”The Tenth Muse Lately Sprung Up in America”(La Décima Musa Nacida Tardíamente en América). La propuesta de la publicación parece un intento de los Puritanos devotos (ej: Thomas Dudley, Simon Bradstreet, John Woodbridge) en mostrar que una divina y educada mujer podía elevar la posición sostenida como madre y esposa, sin la necesidad de competir con los hombres.
Mucho de los poemas de la primera edición son largos y bastante imitativos, basados en las convenciones poéticas de la época; mas las dos últimas piezas, “Of the Vanity of All Worldly Creatures” y “David’s Lamentation for Saul and Jonathan”, son más individuales y genuinas en la recopilación de sus propios sentimientos y preocupaciones.
Sus últimos poemas, dirigidos a su familia, demuestran un crecimiento espiritual al tiempo que terminó por aceptar la voluntad puritana. También compuso una serie de poemas de índole más personal y considerable belleza: sus pensamientos antes de dar a luz y su respuesta a la muerte de algunos de sus nietos. Estos poemas más breves se benefician de su ausencia de imitación y didacticismo. Sus trabajos en prosa incluyen Meditations y una colección de aforismos.
En 1678, su versión revisada de “Several Poems Compiled with Great Variety of Wit and Learning” fue póstumamente publicada en Estados Unidos.
En el poema “The Author to Her Book”, Bradstreet se dirige irónicamente hacia su obra literaria asumiendo el papel de una madre que ha dado a luz a su pequeño sin la ayuda de ninguna fuerza masculina. Adopta un tono humilde y a la vez un tanto sarcástico, haciendo entender al público lector que no ha descuidado sus quehaceres domésticos por atender a la publicación de una pieza de la que ella misma aclara no haber dado su consentimiento. Febril e inconsciente, arropa a su libro con un montón de retazos y le acuna, siempre portando ese retrato maternal.

 THE AUTHOR TO HER BOOK

THOU ill-form'd offspring of my feeble brain,

Who after birth did'st by my side remain,

Till snatcht from thence by friends, less wise than true

Who thee abroad, expos'd to publick view,

Made thee in raggs, halting to th' press to trudge,

Where errors were not lessened (all may judg).

At thy return my blushing was not small,

My rambling brat (in print) should mother call,

I cast thee by as one unfit for light,

Thy Visage was so irksome in my sight;

Yet being mine own, at length affection would

Thy blemishes amend, of so I could:

I wash'd thy face, but more defects I saw,

And rubbing off a spot, still made a flaw.

I stretcht thy joynts to make thee even feet,

Yet still thou run'st more hobling then is meet;

In better dress to trim thee was my mind,

But nought save home-spun Cloth, i'th' house I find.

In this array, 'mongst Vulgars mayst thou roam,

In Criticks hands, beware thou dost not come;

And take thy way where yet thou art not known,

If for thy Father askt, say, thou hadst none:

And for thy Mother, she alas is poor,

Which caus'd her thus to send thee out of door. 

"Sentimos que no hay ley ni autoridad"...Adhiero

La lectura caótica, siempre sesgada por los buscadores, que no son para nada aleatorios, me lleva por caminos diversos.
 Puede ser que yo sesgue también en base a mi interés y que complete aquellos temas a los que diversos e ignotos factores me condicionan...
Como sea, siempre encuentro que alguien ya ha escrito lo que quiero decir, lo que experimento diariamente y que a veces sale a la luz en conversaciones "entre grandes"...
 ¿Cómo es que...? ¿Ud. se acuerda...? ¿Por qué se permite...? y tantas otras...que parecen tener respuestas obvias en el sentido común...pero no en esta sociedad que vivimos.
Sociedad impráctica, falluta, llena de chicanas y de pensamientos cortitos que no explican nada y que justifican casi todo. Hace un tiempo leí esto:

"Como tendencia, encontramos una falta de conciencia sobre la responsabilidad social: cada uno funciona según sus propios criterios, con escasa consideración sobre las responsabilidades colectivas", dice el licenciado Orlando Calo, decano de la facultad de Psicología de Mar del Plata y director del equipo que realizó sus investigaciones en estudiantes, padres, docentes, menores internados en institutos por conflictos con la ley penal, adultos condenados por crímenes automovilísticos y argentinos emigrados.

"En los chicos en conflicto con la ley, por ejemplo, pudimos constatar la ausencia de compromiso moral y responsabilidad respecto de sus actos; los chicos entrevistados no mostraron capacidad de reflexión crítica sobre lo que hicieron. Podríamos pensar que se trata de cuadros psicopatológicos, pero una reducción como esa convierte en enfermedad del individuo concreto lo que está sobredeterminado por las condiciones sociales."

Pero ¿existen coincidencias entre estos adolescentes y el resto de nuestra sociedad? "Deberíamos preguntarnos si el chico que va a parar a un instituto tiene que ser tomado como expresión individual de enfermedad o como parte de una patología social que produce sujetos ausentes de normatividad", responde Calo.

Cuando la transgresión se extiende a temas cotidianos (reglas de tránsito, normas de convivencia) algo está fallando, algo de la ley entendida como código de conducta social no se termina de inscribir.

Curiosamente, los argentinos de 18 a 50 años emigrados a Italia y España que fueron entrevistados por las licenciadas Eugenia La Rocca y Ericca Garimanno, del mismo equipo de investigación, manifestaron "una fuerte autoridad normativa y necesidad de subordinación al mandato de una autoridad." Es decir que, fronteras afuera, aparece un comportamiento que, como tendencia, es opuesto al instalado en territorio nacional.

"No es que no deseemos que haya ley y autoridad, sino que actuamos en un medio en el que sentimos que tal cosa no existe -afirma Calo-. Por eso, cuando nos trasladamos a otro ámbito en el que sentimos que hay ley, orden, respeto, en general nos subordinamos casi gustosamente."

-¿La ausencia de reglas claras y sanciones igualitarias promueve conductas enmarcadas en el "todo vale"?

-La calidad de las instituciones condiciona los modos en que cada uno se posiciona en relación con la ley y en relación con los semejantes. Un marco jurídico-político fuerte, al que se le reconoce autoridad, contiene a los sujetos y los alivia de la vivencia angustiante de la lucha a muerte de cada uno contra todos los otros implícita en el "todo vale".

La debilidad, si no la ausencia, de las representaciones emblemáticas de la ley y la justicia (inicialmente las figuras parentales y, sucesivamente, las distintas instituciones sociales encarnadas en sus agentes: escuela-maestros, policía-agentes, justicia-jueces, política-políticos) tiene efectos nocivos sobre la constitución de la subjetividad. Las conductas trangresoras extendidas no pueden leerse como consecuencia de que los individuos que las cometen no deseen que haya ley ni justicia; todo lo contrario: pensamos que actúan así porque para ellos no hay ley ni justicia, porque en su constitución como sujetos la ley y la justicia estuvieron ausentes o debilitadas.

En nuestras investigaciones con niños y adolescentes a quienes les presentamos dilemas morales hallamos que, aún en edades tempranas, tienen un sentido muy claro de la justicia y de la responsabilidad sobre las consecuencias de los actos.

-¿Cómo aprovechar eso para estimular la responsabilidad sobre los propios actos?

-No podemos pretender responsabilizar si no nos ubicamos inicialmente como responsables. Observamos la tendencia en padres y maestros a declararse impotentes: "No me hacen caso", "Las condiciones de la escuela no nos permiten trabajar bien". No se trata de que la responsabilidad la asumamos únicamente cuando todas las condiciones están dadas, sino que se trata de que cada uno pueda plantearse qué es posible y debo hacer en las condiciones que la realidad me impone.

Nosotros sostenemos que cada uno es responsable de lo que hace. Padres y educadores tenemos un rol fundamental en la inscripción subjetiva de las normas, en un proceso de transformación que ayude a que nuestros hijos o alumnos sean responsables de lo que hacen. Si las sanciones que empleamos son de tipo retaliativo, sólo se consigue un castigo, mientras que otro tipo de sanciones buscan restaurar el bien dañado y responsabilizar a quien ha cometido la falta. Uno tiene que actuar de acuerdo a lo que marca la ley. Lo puede hacer sometiéndose pasivamente, confrontando activamente o, lo que nos parece más sano, en un ejercicio reflexivo que permite cumplir lo que debe ser cumplido y reclamar lo que se quiera modificar.

Entrevista con Orlando Calo,
Decano de Psicología de la Universidad de Mar del Plata
por Tesy de Biase
para La Nación

 Insólitamente, hasta adhiero a algunos comentarios sobre esta nota

EBRIEDAD DE DIOS

Jamás voy sola a misa;
me llevo los pecados de mi esposo
 y su esposa, uno o dos
 de mis hijas, alguno de mi hermano
 todos los de mi madre...
hasta llenar el bolso que hace juego conmigo.

Y Dios, distante y sin moverse
parece consternado ante mis confesiones.

Rezo en latín -como hacen las mujeres pecadoras-
y en español castizo, un sacerdote (sin mirarme a los ojos)
me da por penitencia un par de aves marías
que lanzo, pronta, al vuelo.

En casa
sin bolso ni tacones
me sirvo alguna copa de aguardiente 
y observo largo rato un crucifijo.

 Y sé que a Dios tampoco le hace gracia el que vivamos juntos.

 

 Luis Armenta Malpica





(Este poema obtuvo el primer lugar de los Juegos Florales Nacionales de Santiago Ixcuintla, Nayarit, en 1997).

Lógica pura y simple...

A QUIÉN CORRESPONDA


A veces, las soluciones son mucho más simples de lo que creemos. Sólo hace falta ser muy permeable a la realidad, apoyarse en la experiencia propia, diaria. Nada de preconceptos ni autoengaños.

Todos deberíamos hacer la siguiente PRUEBA PARA PRE-ESCOLARES, porque es simple y tiene la lógica más pura.

Si Ud. es CONGRESISTA DEBERÍA HACERLA.

En un establecimiento de educación Pre-escolar se presentó el siguiente dibujo al alumnado

 y se les pidió que dijeran en qué dirección se deslizaba el vehículo. Las únicas respuestas válidas eran IZQUIERDA Y DERECHA, pero  TODO el grupo contestó IZQUIERDA.

Cuando les preguntaron "¿Por qué  piensan ustedes que el ómnibus está viajando  hacia la izquierda?" 

Los párvulos de jardín respondieron

"Porque no se ve la puerta por donde sube la gente".


LÓGICA PURA, BASADA EN LA EXPERIENCIA DIARIA, SIN PRECONCEPTOS NI RAZONAMIENTOS FALSOS O RETORCIDOS.


ASÍ DEBE RAZONAR UNA NACIÓN, o por lo menos, SUS GOBERNANTES.

El Argentino Don Rex González y el método del carbono 14

El arqueólogo y antropólogo Alberto Rex González, pionero en América del Sur en el uso del método Carbono 14 y fundador de la arqueología moderna, fue distinguido en setiembre del año 2008 por la Universidad Nacional de Río Cuarto con el título de Doctor Honoris Causa.  
De profesión médico (Universidad Nacional de Córdoba, 1947) y doctorado en Antropología en la Universidad de Colombia, se dedicó al estudio antropológico y arqueológico de las civilizaciones preincaicas en América del Sur, especialmente en la Argentina.  

Nació en Pergamino en 1918 y desgraciadamente, murió a los 93 años el 28 de marzo pasado. Desarrolló gran parte de su trabajo en excavaciones sobre culturas agroalfareras en Catamarca, donde las autoridades le otorgaron años atrás un merecido reconocimiento por su aporte al conocimiento del pasado provincial.  
Autor de innumerables publicaciones, que aparecieron entre 1939 y 1986, fue pionero en la aplicación del método de datación por Carbono 14 en América del Sur. Lo utilizó en el cerro Inti Huasi (San Luis) para demostrar que los restos encontrados allí tenían una antigüedad de 8000 años.

Es el fundador de la arqueología moderna argentina. 


Now, ¿what merde es el método del carbono 14?

En la Naturaleza hay elementos estables y elementos inestables (como el carácter de algunos maridos). A estos últimos se los llama radiactivos porque radian, expulsan partecitas de sí mismos (No, no son Román Riquelme… estas partecitas son jodidas).

Resulta que, desde hace muchos años se conoce la ley que gobierna estas escupidas y tienen una forma matemática de lo más simple. Se la llama ley de decrecimiento exponencial.

 donde N(t) es el número de átomos radiactivos que están en la muestra al tiempo t, No es el número de átomos radiactivos cuando empezamos el experimento, e es la base de los logaritmos naturales y T es lo que se llama la vida media del átomo radiactivo.
Un dibujito típico del comportamiento de una muestra radiactiva, a medida que pasa el tiempo es éste

 Y entonces?  
Bueno, mientras estamos vivos respiramos aire que tiene cierta proporción de Carbono12 (estable) y de Carbono14.  Pero el C14 es inestable…..se va transformando en Nitrógeno14, va desapareciendo.

Una vez estirada la patita, la relación entre C12 y C14 de nuestro organismo se va modificando porque el C14 se va haciendo nitrógeno mientras que el C12 queda igual. Y como no se respira más, no va renovando la cantidad de C14, y ésta se hace cada vez menor.

Finalmente midiendo la relación entre estos dos isótopos del carbono, en el organismo que se está estudiando y suponiendo una relación fija como patrón de comparación, el t de la muestra (o lo que es lo mismo, cuánto hace que dejó de respirar)  sale solo.
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Alberto Rex González ha publicado 107 publicaciones, entre libros, monografías y artículos aparecidos entre 1939 y 1986. Entre ellos:
*Arte, estructura y arqueología. Análisis de figuras duales y anatrópicas del N.O. argentino, 1974.
*Contribución al estudio de las Religiones Precolombinas, 1987
*La metalurgia precolombina en Sud América, 1990.
*Arte precolombino del NOA, 1991.
*Las placas metálicas de los Andes del Sur, 1992.
*Historia Argentina, Vol. 1: Vísperas de la Conquista, 1987, (con José A. Pérez).
*Tiestos dispersos (libro de sus memorias), 2000.

Tiestos son los fragmentos de cerámica que alguna vez formaron parte de una vasija de cualquier clase. Los textos que forman parte del libro TIESTOS DISPERSOS son tiestos de la vida de Alberto Rex Gonzalez, figura consular y venerable de la arqueología argentina.

Realizó la primera recolección arqueológica con su amigo Carlos Mones, en Villa de Soto, provincia de Córdoba. Debido a que el agua de las represas ubicadas en el lugar estaban contaminadas, Mones enfermó de tifus y llevado de urgencia a la cercana localidad de Cruz del Eje, falleció pocos días después.
El médico que atendió a Mones en esa pequeña población, era ARTURO ILLIA, quien luego sería presidente de la Nación.

El Dr. ALBERTO REX GONZALEZ, vivió hasta su muerte en calle 13 y 44 de la ciudad de La Plata. El 16 de noviembre de 2008 cuando cumplió sus primeros 90 años en compañía de familiares, amigos, ex alumnos y personalidades, todavía sentía ganas de evocar y trasmitir sus conocimientos y su rica experiencia.

UN ARGENTINO PARA DESTACAR.